Δευτέρα 2 Σεπτεμβρίου 2013

Mακεδόνες αγωνιστές του 1821 που παρασημοφορήθηκαν από τον Όθωνα



Αριστεία Δημητρίου Κώστα από Ανασέλιτσα Κοζάνης κ Αγγελή Γάτζου από Περισόρι Έδεσσας
Αριστεία Εμμ. Βέρροιου από Βέρροια κ Δημητρίου Δράμαλη από Δράμα

Αριστεία Ιωάννη Νίκου από Διχαλεύρι Νάουσας κ Νικολάου Λιακόπουλου
Αριστείο Κων/νου Δουμπιώτη

Αριστεία Κων/νου Μπίνου



Αριστείο Λούσιου Μοναστηριώτη












Α



Αριστεία Αναστασίου Εμμανουήλ από Νάουσα κ Τσάμη Καρατάσου
 

Αθανάσιος Δημητρίου από Άγιο Νικόλαο (1793)
                                                                                                Αθανάσιος Χαλκιώτης από Ριζά (1800)

Ιωάννης Φώτη από Κρήμνη (1804)

                                                                                        Αθανάσιος Τσάκας από Δουμπιά 1799-1866
Νικόλαος Τσατσαρώνης από Κασσάνδρα

                                                                                Κωνσταντίνος Θεοφίλου Δουμπιώτης 1793-1849
Διαμαντής Δημητρίου από Βάλτα-Κασσάνδρεια
                                                                                  Αλέξανδρος Ιωάννου από Μεταγγίτσι γενν.1802
Σαραφιανός Κόπανος από Ορμύλια γενν.1804
                                                                                Τριαντάφυλλος Νικολάου από Αγία Παρασκευή
Ιωάννης Μιχαήλου από Βάβδο
                                                                          Αγγελής Στέριου από Λιβάδι Θεσσαλονίκης (1794)


Αθανάσιος Ανδρέα από Πολύχρονο


                                                                                                          Γεώργιος Γαλατσάνος
Παναγιώτης Παπαδημητρίου από Χωρούδα (εγκαταλελειμένο χωριό δίπλα στη Στρατονίκη)


                                                                                                      Χρήστος Θεοδοσίου από Πολύγυρο
ΠΗΓΗ ΓΑΚ


Πέμπτη 29 Αυγούστου 2013

Αγία Χάιδω Στανού Χαλκιδικής 1 Σεπτεμβρίου




H Αγία Χάιδω γεννήθηκε στον Στανό της Χαλκιδικής γύρω στο 1800. Ο χρόνος φυγής της από την πατρίδα της εικάζεται πως ήταν το 1821. Συνδέεται μάλλον με τη ζωντανή παράδοση που αναφέρεται παρακάτω. Όταν ήταν σε ηλικία γάμου πέρασε πειρασμό με­γάλο. Τη ζήτησε για γυναίκα του ο γιος του Μαντέμ αγά των Μαντεμοχω­ρίων. Σ’ αυτόν τον πειρα­σμό η Χάιδω ύψωσε το ανάστημά της, Τουρκάλα και οθωμανή δεν θα γινό­ταν. Ήταν ασυμβίβαστη με τον εξισλαμισμό. Αυτό ήταν! Στην άρνησή της ο τύραννος απάντησε με μαρτύριο. Τη φυλάκισε και τη βασάνισε φρικτά. Είμαι Ελληνίδα και χριστιανή, φώναζε.
Οι νεομάρτυρες ήταν το τείχος πάνω στο οποίο ξεσπούσε η μανία των κατακτητών. Αυτοί έβαλαν τα στήθια τους για να σταματήσουν τον αφανισμό του Γένους. Μέχρι σήμερα, έξω από το χωριό, δείχνουν οι Στανιώτες το «Αλώ­νι της Χάιδως». Αυτό ή ήταν κτηματική περιουσία της Αγίας ή και το επι­κρατέστερο, ο τόπος της φυλακίσεως και του βασανισμού της. Τότε ο ιερο­μόναχος εφημέριος του χωριού, με τη βοήθεια των παλληκαριών, κατάφερε να ελευθερώσει την Αγία και να τη φυγαδεύσει μαζί με τη μητέρα της στην Παναγία της Θάσου σε μετόχι της μονής Παντοκράτωρος του Αγίου Όρους.
Στο παντοκρατορικό μετόχι της Καλλιράχης ζούσε με τη μητέρα της υπηρετώντας την εκκλησία που υπήρχε στο μετόχι. Εκεί η Αγία ζούσε αφιε­ρωμένη στο Θεό εν παρθενία και ασκήσει. Αγωνιζόταν καθημερινά με αυστηρή άσκηση και πολύ προσευχή. Όταν πέθανε η μητέρα της, αφιερώθηκε εξ ολοκλήρου στη ζωή της ασκήσεως και της προσευχής, εις τρόπον ώστε να φθάσει να γίνει ένας επίγειος άγγελος. Εξ αιτίας της αγγε­λικής της ζωής αξιώθηκε ουρανίων δωρεών. Ανηρπάγη υπό αγγέλων για δύο μέρες σωματικώς εις τον ουρανόν, όπου είδε τα αθέατα κάλλη του Παραδεί­σου. Όταν επέστρεψε σωματικώς, διηγήθηκε στον ιερομόναχο του μετοχιού Γεράσιμο αυτή τη θαυ­μαστή αρπαγή της υπό των αγγέλων. Το ότι «ανηρπάγη υπό των αγγέλων» ήταν γραμμένο στη φυλλάδα της Αγίας που είχε σταλεί στο Στανό. Το ότι εστάλη πάλι στο Στανό αποδεικνύεται από το χειρόγραφο δωρεών της μονής Παντοκράτορος. Η αρπαγή της υπό των αγγέλων ήταν προαγγελία της εξό­δου της εκ του βίου τούτου; Μάλλον. Υπάρχουν άλλωστε πολλές τέτοιες πε­ριπτώσεις, όταν άγιες ψυχές προγεύονται του Παραδείσου προ της κοιμήσεώς τους.
Το ασθενές της φύσεως, η σκληρά άσκησις κατέβαλαν την υγεία της, αν και ήτο ακόμη νέα. Έτρεχε όμως να συναντήσει οριστικά το νυμφίον της Χρίστον. Τέλος παρέδωσεν την αγίαν και καθαράν ψυχήν της εις τον ζωοδό­την Χρίστον. «Όταν πλησίασε να πεθάνει, είπε να μην την αλλάξουν τα φορέματα που φορούσε, αλλά εκείνοι που παραβρέθηκαν στο θάνατό της, της τα άλλ,αξαν. Και όταν επρόκειτο να την θάψουν, άρχισε να γίνεται σεισμός και βροντές και μια φω­νή είπε πως για να πάψει η θεομηνία αυτή να με βάλετε τα παλιά φορέματα που φορούσα». Και έτσι έγινε, οπότε σταμάτησε εκείνο το κακό που γινότανε και το λείψανό της ευωδίαζε.
Οι άγγελοι την υποδέχθησαν με χαρά εις τον ουρανόν ως συνόμιλόν της. Και οι άνθρωποι στη γη την ετίμων ως αγίαν. Η ευωδία του σκηνώματος της ήταν ακόμη μία ένδειξις της αγιότητός της. Ενταφιάσθηκε στο κοιμητήριο του μετοχιού.
Στη συνείδηση των χριστιανών του Στανού ήταν πάντοτε ζωντανή η μνήμη και η ζωή της Αγίας. Γι’ αυτό και αφιέρωσαν ιερά εικόνα, την οποίαν εναπέθεσαν εντός του ενοριακού ναού των Εισοδίων της Θεοτόκου. Η εικόνα ιστορήθηκε από την αδελφότητα των Κυριλλαίων εις την Νέαν Σκήτην Αγίου Όρους το 1960. Παριστάνεται η Αγία με την τοπικήν ενδυμασίαν της Χαλ­κιδικής της εποχής εκείνης.
Η Αγία προσφωνείται και σαν νεομάρτυς και οσιομάρτυς και ως νέα οσιο- μάρτυς. Βεβαίως η Αγία δεν υπέστη μαρτυρικόν θάνατον. Όμως και σε βίους άλλων αγίων, οι οποίοι βασανίσθηκαν, βλέπουμε να αποκαλούνται μάρτυρες. Έτσι πιστεύω ότι και η Αγία μπορεί να προσφωνείται μάρτυς. Και μάλιστα νεομάρτυς, αφού μαρτύρησε τον Χριστόν μετά τους χρόνους της αλώσεως.
Τελευταία την Αγία συμπεριέλαβε στο βιβλίο του «Νεομάρτυ- ρες» ο καθηγητής Απ. Γλαβίνας στο κεφάλαιο τέσσερις γυναίκες νεομάρτυρες: Αγία Ακυλίνα, Αγία Κυράνα, Αγία Ελένη, Αγία Χάιδω.
Από του έτους 1988 με απόφαση του Σεβ. Μητροπολίτου κυρού Νικοδήμου ορίσθηκε η 1η Σεπτεμβρίου ως η ημέρα μνήμης και εορτασμού της Αγίας. Δε γνωρί­ζουμε την ακριβή ημερομηνία της κοιμήσεώς της. Γι’ αυτό ορίσθηκε η 1η Σεπτεμβρίου κατά την οποία εορτάζει και η παλαιοτέρα Αγία Χάιδω, ανά­μεσα στο χορό των 40 μαρτύρων γυναικών. Συνηθίζεται, όταν δεν γνωρίζουμε την ακριβή ημερομηνία αθλήσεως ή κοιμήσεώς, να τιμούμε τον άγιο στη μνήμη ομώνυμου παλαιότερου αγίου.
ΠΗΓΗ
http://www.nxilopolis.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=107&Itemid=126

Ο ναός της αγίας Χάιδως στον Στανό

Παρασκευή 23 Αυγούστου 2013

2 άγνωστοι νεομάρτυρες της επανάστασης του 1821

 
άλλη μια μαρτυρία Χαλκιδικιώτη που έζησε τα γεγονότα του 1821 στη Χαλκιδική. Πρόκειται για τον γέρο Αργυρό Σαρρή από τη Λόκοβη (Ταξιάρχη). Ίσως η μαρτυρία αυτή σχετίζεται με τον νεομάρτυρα Ζαφείριο, παράλληλα μας πληροφορεί για δύο άγνωστους νεομάρτυρες παιδιά από τη Χαλκιδική στο Άγιον Όρος. Μήπως ο ένας ήταν ο Ζαφείριος?
ΠΗΓΗ
ΧΡΟΝΙΚΑ ΤΗΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΉΣ Τ. 1, 1961

Κυριακή 4 Αυγούστου 2013

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΔΟΥΜΠΙΑ 1914






Το δημοτικό σχολείο Δουμπιών το 1915 είχε 91 μαθητές!
ας γνωρίσουμε τους παππούδες μας

Σάββατο 27 Ιουλίου 2013

28 Ιουλίου Νεομάρτυς Χριστόδουλος από Κασσάνδρα



Ο Άγιος Χριστόδουλος καταγόταν από τη Βάλτα της Κασσάνδρας, τη σημερινή Κασσάνδρεια. Από μικρό παιδί πήγε στη Θεσσαλονίκη και έμαθε τη δουλειά του αμπατζή, ήταν δηλαδή κατασκευαστής ενδυμάτων από χοντρό μάλλινο ύφασμα. Πήγαινε με τους άλλους αμπατζήδες σε διάφορα περιοχές για εργασία και πάλι επέστρεφε στη Θεσσαλονίκη. Κάποτε όταν βρέθηκε σε κάποιο ταξίδι στη Χίο αγόρασε έναν ξύλινο σταυρό. Τον έδωσε σ’ έναν αγιογράφο, τον ζωγράφισε και τον πήγε στην εκκλησία του Αγίου Αθανασίου, διότι ο καντηλανάφτης ήταν φίλος του. Εκείνες τις μέρες έτυχε να εξισλαμίζεται ένας Βούλγαρος. Το έμαθε ο Άγιος και πικράθηκε για την απώλεια αυτής της ψυχής. Αποφάσισε τότε στον λογισμό του να μαρτυρήσει. Κάθισε λοιπόν, χωρίς να πει τίποτε σε κανένα και έγραψε όλα του τα αμαρτήματά του εκ νεότητός του, πήρε τον σταυρό του και πήγε στον πνευματικό. Έδωσε στον πνευματικό να κρατάει τον σταυρό και εκείνος διάβασε την εξομολόγησή του. Την άλλη μέρα πήγε στον φίλο του τον καντηλανάφτη και του λέγει πως είχε ξεχάσει κάποιες αμαρτίες και θα πάει ξανά στον πνευματικό. Αφού εξομολογήθηκε έμεινε στον φίλο του. Την άλλη μέρα σηκώθηκε νωρίς, πριν τον νεωκόρο, άνοιξε την εκκλησία, άναψε τα καντήλια και έμεινε στον όρθρο και τη θεία Λειτουργία. Λέει του φίλου του, του νεωκόρου, Φέρε μου τον σταυρό. Τι τον θέλεις; του λέει εκείνος. Τον θέλει ο ζωγράφος για να ζωγραφίσει ένα παρόμοιο για κάποιον άλλο. Πήρε τον σταυρό, πήγε στο εργαστήριο και καθόταν κι έραβε.Όταν άκουσε να χτυπούν τα τύμπανα για την περιτομή του Βούλγαρου, σηκώθηκε,άφησε τα μαχαίρια που είχε στη ζώνη του στο εργαστήριο και με τον σταυρό στο χέρι πήγε κατ’ευθείαν στον καφενέ, που θα γινόταν η περιτομή, πλησίασε τον άθλιο αρνησίθρησκο και του έλεγε : Τί έπαθες, αδελφέ; Να η πίστη μας, να ο Χριστός που σταυρώθηκε για χάρη μας και συ γιατί αφήνεις τον Χριστό, τον σωτήρα σου, και γίνεσαι τούρκος; Εκείνος ούτε που ήθελε να τον ακούσει. Ο Άγιος τότε τον πλησίασε και του έδινε τον σταυρό να τον φιλήσει, λέγοντάς του : Φίλησε, αδελφέ μου, τον σταυρό του Κυρίου μας. Εκείνος ούτε που τον πρόσεχε. Οι γενίτσαροι τον έδιωξαν,όμως ο Άγιος δεν φοβήθηκε και τους λέει : Εγώ μ’ εσάς δεν έχω τίποτε αλλά με τούτον τον αδελφό μου, που θέλει να γίνει τούρκος. Και πάλι τον παρακινούσε να μην τουρκίσει. Τότε οι γενίτσαροι τον έδειραν και τον χτύπησαν με τα μαχαίρια τους στον λαιμό και το κεφάλι, τόσο που το αίμα έτρεχε σαν βρύση, τον έδεσαν και τον πήγαν σηκωτό στον επικεφαλής των γενιτσάρων ενώ κρατούσε πάντα τον σταυρό στα χέρια του. Από κει τον πήγαν στον κριτή.

-Ποιος σ’ έστειλε να κάνεις αυτό το πράγμα; τον ρώτησε ο δικαστής.

-Κανένας δεν μ’ έστειλε αλλά ο Χριστός. Άστα αυτά του λέει ο δικαστής και γίνου Τούρκος.

-Να γίνεις εσύ Χριστιανός, του απάντησε ο Άγιος.

Ο κριτής διέταξε να τον δείρουν. Οι γενίτσαροι όμως επέμεναν και έλεγαν μάλιστα ότι αν δεν τον καταδικάσει σε θάνατο θα τον κόψουν κομματάκια μέσα στο δικαστήριο. Επειδή ο κριτής φοβήθηκε τους τον παρέδωσε να τον πάνε στον μουσελίμη.

Τον έδεσαν μ’ ένα σκοινί από τον λαιμό και τον τραβούσαν σαν αρνί του Χριστού για τον μουσελίμη. Αυτός τον ρώτησε τα ίδια και επειδή ο Άγιος έδωσε την ίδια απάντηση διέταξε να τον χτυπήσουν στα πόδια με διακόσιες τέσσερις ξυλιές. Το αίμα κοκκίνιζε τη γη.

Στις 27 Ιουλίου του 1777 τον απαγχόνισαν στην Πύλη της εκκλησίας του Αγίου Μηνά στη Θεσσαλονίκη. Ύστερα τον ξεγύμνωσαν και του φόρτωσαν τον σταυρό του στην πλάτη. Οι Χριστιανοί πλήρωσαν εξακόσια γρόσια, τον ξεκρέμασαν και τον ενταφίασαν έντιμα. Πλήθος θαυμάτων ακολούθησαν. Ακόμα και το σκοινί που τον κρέμασαν και το πουκάμισό του θαυματουργούσαν.
Το μαρτύριο του αγίου νεομάρτυρα Χριστοδούλου κατέγραψε στο Νέον Μαρτυρολόγιον ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης



Ο ναός του Αγίου Χριστοδούλου στην Κασσάνδρεια




Παρασκευή 26 Ιουλίου 2013

Η απελευθέρωση της Χαλκιδικής 1912




 
Μπορείτε να διαβάσετε online το βιβλίο εδώ

Τρίτη 23 Ιουλίου 2013

Τρίτη 16 Ιουλίου 2013

Τετάρτη 19 Ιουνίου 2013

ΟΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ

ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ
 




Ο Άγιος Χριστόδουλος καταγόταν από τη Βάλτα της Κασσάνδρας, τη σημερινή Κασσάνδρεια. Από μικρό παιδί πήγε στη Θεσσαλονίκη και έμαθε τη δουλειά του αμπατζή, ήταν δηλαδή κατασκευαστής ενδυμάτων από χοντρό μάλλινο ύφασμα. Πήγαινε με τους άλλους αμπατζήδες σε διάφορα περιοχές για εργασία και πάλι επέστρεφε στη Θεσσαλονίκη. Κάποτε όταν βρέθηκε σε κάποιο ταξίδι στη Χίο αγόρασε έναν ξύλινο σταυρό. Τον έδωσε σ’ έναν αγιογράφο, τον ζωγράφισε και τον πήγε στην εκκλησία του Αγίου Αθανασίου, διότι ο καντηλανάφτης ήταν φίλος του. Εκείνες τις μέρες έτυχε να εξισλαμίζεται ένας Βούλγαρος. Το έμαθε ο Άγιος και πικράθηκε για την απώλεια αυτής της ψυχής. Αποφάσισε τότε στον λογισμό του να μαρτυρήσει. Κάθισε λοιπόν, χωρίς να πει τίποτε σε κανένα και έγραψε όλα του τα αμαρτήματά του εκ νεότητός του, πήρε τον σταυρό του και πήγε στον πνευματικό. Έδωσε στον πνευματικό να κρατάει τον σταυρό και εκείνος διάβασε την εξομολόγησή του. Την άλλη μέρα πήγε στον φίλο του τον καντηλανάφτη και του λέγει πως είχε ξεχάσει κάποιες αμαρτίες και θα πάει ξανά στον πνευματικό. Αφού εξομολογήθηκε έμεινε στον φίλο του. Την άλλη μέρα σηκώθηκε νωρίς, πριν τον νεωκόρο, άνοιξε την εκκλησία, άναψε τα καντήλια και έμεινε στον όρθρο και τη θεία Λειτουργία. Λέει του φίλου του, του νεωκόρου, Φέρε μου τον σταυρό. Τι τον θέλεις; του λέει εκείνος. Τον θέλει ο ζωγράφος για να ζωγραφίσει ένα παρόμοιο για κάποιον άλλο. Πήρε τον σταυρό, πήγε στο εργαστήριο και καθόταν κι έραβε.Όταν άκουσε να χτυπούν τα τύμπανα για την περιτομή του Βούλγαρου, σηκώθηκε,άφησε τα μαχαίρια που είχε στη ζώνη του στο εργαστήριο και με τον σταυρό στο χέρι πήγε κατ’ευθείαν στον καφενέ, που θα γινόταν η περιτομή, πλησίασε τον άθλιο αρνησίθρησκο και του έλεγε : Τί έπαθες, αδελφέ; Να η πίστη μας, να ο Χριστός που σταυρώθηκε για χάρη μας και συ γιατί αφήνεις τον Χριστό, τον σωτήρα σου, και γίνεσαι τούρκος; Εκείνος ούτε που ήθελε να τον ακούσει. Ο Άγιος τότε τον πλησίασε και του έδινε τον σταυρό να τον φιλήσει, λέγοντάς του : Φίλησε, αδελφέ μου, τον σταυρό του Κυρίου μας. Εκείνος ούτε που τον πρόσεχε. Οι γενίτσαροι τον έδιωξαν,όμως ο Άγιος δεν φοβήθηκε και τους λέει : Εγώ μ’ εσάς δεν έχω τίποτε αλλά με τούτον τον αδελφό μου, που θέλει να γίνει τούρκος. Και πάλι τον παρακινούσε να μην τουρκίσει. Τότε οι γενίτσαροι τον έδειραν και τον χτύπησαν με τα μαχαίρια τους στον λαιμό και το κεφάλι, τόσο που το αίμα έτρεχε σαν βρύση, τον έδεσαν και τον πήγαν σηκωτό στον επικεφαλής των γενιτσάρων ενώ κρατούσε πάντα τον σταυρό στα χέρια του. Από κει τον πήγαν στον κριτή.

-Ποιος σ’ έστειλε να κάνεις αυτό το πράγμα; τον ρώτησε ο δικαστής.

-Κανένας δεν μ’ έστειλε αλλά ο Χριστός. Άστα αυτά του λέει ο δικαστής και γίνου Τούρκος.

-Να γίνεις εσύ Χριστιανός, του απάντησε ο Άγιος.

Ο κριτής διέταξε να τον δείρουν. Οι γενίτσαροι όμως επέμεναν και έλεγαν μάλιστα ότι αν δεν τον καταδικάσει σε θάνατο θα τον κόψουν κομματάκια μέσα στο δικαστήριο. Επειδή ο κριτής φοβήθηκε τους τον παρέδωσε να τον πάνε στον μουσελίμη.

Τον έδεσαν μ’ ένα σκοινί από τον λαιμό και τον τραβούσαν σαν αρνί του Χριστού για τον μουσελίμη. Αυτός τον ρώτησε τα ίδια και επειδή ο Άγιος έδωσε την ίδια απάντηση διέταξε να τον χτυπήσουν στα πόδια με διακόσιες τέσσερις ξυλιές. Το αίμα κοκκίνιζε τη γη.
Στις 27 Ιουλίου του 1777 τον απαγχόνισαν στην Πύλη της εκκλησίας του Αγίου Μηνά στη Θεσσαλονίκη. Ύστερα τον ξεγύμνωσαν και του φόρτωσαν τον σταυρό του στην πλάτη. Οι Χριστιανοί πλήρωσαν εξακόσια γρόσια, τον ξεκρέμασαν και τον ενταφίασαν έντιμα. Πλήθος θαυμάτων ακολούθησαν. Ακόμα και το σκοινί που τον κρέμασαν και το πουκάμισό του θαυματουργούσαν.
Το μαρτύριο του αγίου νεομάρτυρα Χριστοδούλου κατέγραψε στο Νέον Μαρτυρολόγιον ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης
 
 
 
o ναός του Αγίου Χριστοδούλου στην Κασσάνδρεια

 
ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΖΑΦΕΙΡΙΟΣ
 
Το 1821 με την επανάσταση της Χαλκιδικής πολλοί κάτοικοι των χωριών της περιοχής κατέφυγαν με τις οικογένειές τους στο Άγιον Όρος προκειμένου να διαφύγουν της σφαγής και του εξανδραποδισμού των Τούρκων. Υπήρξαν περιπτώσεις Χαλκιδικιωτών οι οποίοι αρνήθηκαν να αλλαξοπιστήσουν με αποτέλεσμα να δεχθούν τον στέφανο του μαρτυρίου, ένας από αυτούς ήταν και ο νεαρός Ζαφείριος. Έφηβος στην ηλικία ήταν ο μόνος από το σύνολο των νεαρών παιδιών που οδηγήθηκαν από το Όρος στη Θεσσαλονίκη που παρέμεινε πιστός στον Χριστό. Ο ακριβής τόπος καταγωγής του είναι ακόμη άγνωστος, σίγουρα ωστόσο κάποιο από τα χωριά της Χαλκιδικής. Ελπίζουμε η πρόνοια του Θεού να μας φανερώσει κάποια στιγμή το χωριό του νεομάρτυρα. Εμείς οι Χαλκιδικιώτες ας τιμήσουμε τον άγνωστο αυτό άγιο. Η ακολουθία του συντέθηκε από τον Αθανάσιο Σιμωνοπετρίτη και η μνήμη του τιμάται στις
11 Ιουνίου

Στόν κώδικα 743 (6250) της Ρωσικής Μονής Αγ. Παντελεήμονος Αγίου Όρους σημειώνεται: «Εις τό Αγιώνυμον Ορος του Άθω κατά 1821, 1822, 1823, ότε εξεράγη εις τήν Ελλάδα ἡ επανάστασις, ήλθεν o Αμπομπούτ πασάς της Θεσσαλονίκης καί υπέταξεν τό Όρος καί πολλά δεινά συνέβησαν. Είτα αποστείλας ανθρώπους ιδικούς του εις τό Όρος, εσύναξαν τά ευρισκόμενα παιδία, 70 τόν αριθμόν, καί ήγαγον αυτά εις τήν Θεσσαλονίκην καί τά ετούρκευσαν. Ένα δέ μόνον εστάθη σταθερόν εις τήν πίστιν καί εμαρτύρησεν, ονόματι Ζαφείριος». Στον ίδιο κώδικα καταγράφεται ο βίος του νεομάρτυρα Αθανασίου Ρεπανιδιώτη από τη Λήμνο.
 


ΠΗΓΗ


 
 
 

Δευτέρα 10 Ιουνίου 2013

11 ΙΟΥΝΙΟΥ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΖΑΦΕΙΡΙΟΣ ΑΠΟ ΤΗ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗ


Το 1821 με την επανάσταση της Χαλκιδικής πολλοί κάτοικοι των χωριών της περιοχής κατέφυγαν με τις οικογένειές τους στο Άγιον Όρος προκειμένου να διαφύγουν της σφαγής και του εξανδραποδισμού των Τούρκων. Υπήρξαν περιπτώσεις Χαλκιδικιωτών οι οποίοι αρνήθηκαν να αλλαξοπιστήσουν με αποτέλεσμα να δεχθούν τον στέφανο του μαρτυρίου, ένας από αυτούς ήταν και ο νεαρός Ζαφείριος. Έφηβος στην ηλικία ήταν ο μόνος από το σύνολο των νεαρών παιδιών που οδηγήθηκαν από το Όρος στη Θεσσαλονίκη που παρέμεινε πιστός στον Χριστό. Ο ακριβής τόπος καταγωγής του είναι ακόμη άγνωστος, σίγουρα ωστόσο κάποιο από τα χωριά της Χαλκιδικής. Ελπίζουμε η πρόνοια του Θεού να μας φανερώσει κάποια στιγμή το χωριό του νεομάρτυρα. Εμείς οι Χαλκιδικιώτες ας τιμήσουμε τον άγνωστο αυτό άγιο. Η ακολουθία του συντέθηκε από τον Αθανάσιο Σιμωνοπετρίτη και η μνήμη του τιμάται στις
11 Ιουνίου

Στόν κώδικα 743 (6250) της Ρωσικής Μονής Αγ. Παντελεήμονος Αγίου Όρους σημειώνεται: «Εις τό Αγιώνυμον Ορος του Άθω κατά 1821, 1822, 1823, ότε εξεράγη εις τήν Ελλάδα ἡ επανάστασις, ήλθεν o Αμπομπούτ πασάς της Θεσσαλονίκης καί υπέταξεν τό Όρος καί πολλά δεινά συνέβησαν. Είτα αποστείλας ανθρώπους ιδικούς του εις τό Όρος, εσύναξαν τά ευρισκόμενα παιδία, 70 τόν αριθμόν, καί ήγαγον αυτά εις τήν Θεσσαλονίκην καί τά ετούρκευσαν. Ένα δέ μόνον εστάθη σταθερόν εις τήν πίστιν καί εμαρτύρησεν, ονόματι Ζαφείριος». Στον ίδιο κώδικα καταγράφεται ο βίος του νεομάρτυρα Αθανασίου Ρεπανιδιώτη από τη Λήμνο.
 

άλλη μια μαρτυρία Χαλκιδικιώτη που έζησε τα γεγονότα του 1821 στη Χαλκιδική. Πρόκειται για τον γέρο Αργυρό Σαρρή από τη Λόκοβη (Ταξιάρχη). Ίσως η μαρτυρία αυτή σχετίζεται με τον νεομάρτυρα Ζαφείριο, παράλληλα μας πληροφορεί για δύο άγνωστους νεομάρτυρες. Μήπως ο ένας ήταν ο Ζαφείριος?
 
ΠΗΓΗ
ΧΡΟΝΙΚΑ ΤΗΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΉΣ Τ. 1, 1961 




ΠΗΓΗ
.http://www.pemptousia.gr/2012/06/%CE%B1%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%85%CE%B8%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85-%CE%B5%CE%BD%CE%B4%CF%8C%CE%BE%CE%BF%CF%85-%CE%BD%CE%B5%CE%BF%CE%BC%CE%AC%CF%81%CF%84%CF%85/

Πέμπτη 23 Μαΐου 2013

Οθωμανικές πηγές Ελληνικής Ιστορίας

Στο Αρχείο Πρωθυπουργίας (Başbakanlık Arşivi) στην Κωνσταντινούπολη υπάρχουν χιλιάδες έγγραφα που διαφωτίζουν την ιστορία της Ελλάδας από τις αρχές του 15ου αιώνα έως το 1912. Μεταξύ αυτών είναι και τα temettuat defterleri. Πρόκειται για τα τεφτέρια που προέκυψαν από την απογραφή της περιόδου 1840-45. Περιλαμβάνουν όλα τα χωριά και τις πόλεις της οθωμανικής αυτοκρατορίας και καταγράφουν σε γενικές γραμμές το όνομα του ιδιοκτήτη του κάθε νοικοκυριού καθώς και όλη την ακίνητη περιουσία του, ζώα, χωράφια, αμπέλια, σπίτια κ.τ.λ. Κατά συνέπεια τα temettuat defterleri αποτελούν έναν ιστορικό θησαυρό για τους μελετητές της δημογραφίας των μέσων του 19ου αιώνα στις περιοχές που ζούσαν κάτω από τον οθωμανικό ζυγό.
Εμείς εντοπίσαμε στην ηλεκτρονική σελίδα του καταλόγου του Başbakanlık Arşivi τα τεφτέρια που αφορούν σε χωριά της Χαλκιδικής και παρουσιάζουμε τον αριθμό της καταλογογράφησής τους στον κατάλογο του αρχείου. Πρόκειται για χωριά του ναχιγιέ Παζαργκιάχ θα συνεχίσουμε και με τα χωριά του ναχιγιέ Καλαμαριάς

μπορείτε να μπείτε στο αρχείο εδώ και να βρείτε στοιχεία για όλη την Ελλάδα




Tarih: Dosya No: Gömlek No:11463 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik sancağı, Bazargah nahiyesi, Revenik karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Ρεβενίκια-Μεγάλη Παναγία

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11486 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Livadiç karyesindeki gayr-ı müslimlerin temettuat defteri.
Λιβάδι Θεσσαλονίκης

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11495 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Umliye karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Ορμύλια

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11498 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Toplik ve Kayacık karyeleri gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Τοπλίκια-Γεροπλάτανος, Καγιατζίκ-Παλαιόκαστρο

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11526 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Balinhor karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Παλαιοχώρι

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11527 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, İzor karyesindeki Rumların temettuat defteri.
Ίζβορος-Στρατονίκη

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11532 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Tomye Çiftliği'nin temettuat defteri.
Δουμπιά

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11547 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Varvara karyesindeki gayr-ı müslimlerin temettuat defteri.
Βαρβάρα

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11573 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Beşterye karyesindeki gayr-ı müslimlerin temettuat defteri.
Περιστερά

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11576 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Adem karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Αδάμ

Τarih: Dosya No: Gömlek No:11614 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Goman köyü gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Γομάτι

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11631 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Sene karyesi temettuat defteri.
Σανά

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11652 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Esre karyesi gayr-ı müslim ahalisinin temettuat defteri.
Ιερισσός

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11659 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Bartanyone karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Παρθενώνας

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11660 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Yeniköy karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Γενί Κιόι-Νεοχώρι

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11661 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Vavdus karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Βάβδος

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11702 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Larifeva karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Αρναία-Λιαρίγκοβα

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11703 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Aya Nikola karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Άγιος Νικόλαος

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11706 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Viraste-i Kebir karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Βραστά

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11713 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Subatsenik karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Ριζά-Σιποτνίκια

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11718 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Metangiç karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Μεταγγίτσι

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11739 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Boliroz karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Πολύγυρος

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11741 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Bazargah nahiyesi, Şîkâ karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Συκιά

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11658 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Lankaza nahiyesi, Bağlıca karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Μελισσοχώρι-Μπάλτζα

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11686 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Gelmeriye nahiyesi, Kapucular karyesi, Kapucular Çiftliği'nin temettuat defteri.
Τσιφλίκι Πυλαία

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11618 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Gelmeriye nahiyesi, Apanmı köyü gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Eπανομή

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11595 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Lankaza nahiyesi, Suha karyesi müslümanlarının temettuat defteri.
Σοχός

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11682 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazasının merkezindeki Aya Tanoş mahallesindeki Rumların temettuat defteri.
Θεσσαλονίκη χριστιανοί συνοικίας Αγίου Αθανασίου

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11605 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Lankaza nahiyesi, Esporvalta karyesi müslümanlarının temettuat defteri.
Ασπροβάλτα

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11655 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazasının merkez mahallelerinden; Bortakapı, Katib Muslihiddin, Gülmezoğlu, İkişerefeli, Hacıburhan, Hacımemi, Kasmıyye, Sarıhatib Cezerî Kasım Paşa ve Sulu Paşa mahalleleri müslümanlarının temettuat defteri.
Θεσσαλονίκη, μουσουλμανικές συνοικίες

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11538 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Gelmeriye nahiyesi, Uzun Ali adlı çiftliklerden bir çiftliğin temettuat defteri.
Πλαγιάρι-Ουζούν Αλή

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11680 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Gelmeriye nahiyesi, Macarlık Çiftliği'nin temettuat defteri.
Ραιδεστός

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11725 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik'in Rum mahallelerinden Metrepolid mahallesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Θεσσαλονίκη, συνοικία Μητροπολίτη

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11558 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Gelmeriye nahiyesi, Vasilika karyesi gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Βασιλικά

Tarih: Dosya No: Gömlek No:11711 Fon Kodu: ML.VRD.TMT.d...
Selanik kazası, Lankaza nahiyesi, Hortac ve Kirec karyeleri gayr-ı müslimlerinin temettuat defteri.
Χορτιάτης

 

Τετάρτη 15 Μαΐου 2013

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΣ ΖΩΓΡΑΦΟΣ ΕΝΑΣ ΑΓΝΩΣΤΟΣ ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ

Ο ιερομόναχος Τιμόθεος Μόσχου ή Ζωγράφος γεννήθηκε στη Γαλάτιστα το 1793. Μετά την αποτυχία της επανάστασης του 1821 στη Χαλκιδική κατέφυγε στη νότια Ελλάδα όπου εργάστηκε για ένα χρόνο ως αρχιγραμματέας της Εφορείας του Αρείου Πάγου. Αργότερα πολέμησε στο πλευρό του οπλαρχηγού Βάσου Μαυροβουνιώτη. Το 1824 τον εντοπίζουμε ως γραμματέα στο σώμα του Αν. Καρατάσου στην Ύδρα. Στο τέλος της επανάστασης εγκατέλειψε τη στρατιωτική του υπηρεσία και άσκησε το επάγγελμα του αλληλοδιδασκάλου, το 1826 στην Ύδρα, όπου σύστησε αλληλοδιδακτικό σχολείο, στη Σκύρο (1827), στη Σκιάθο (1828-1830), στη Σαλαμίνα (1830) και πάλι στη Σκιάθο και Σκύρο (1830).
Τον Αύγουστο του 1828 τον εντοπίζουμε στη Σκόπελο με τον χαρακτηρισμό στις πηγές ως «επιστήμων». Τον Σεπτέμβριο του 1829 ταξιδεύει από τη Σκόπελο προς τη Σκιάθο και τον Ιούνιο του 1830 εμφανίζεται στις πηγές ως ζωγράφος - μοναχός - διδάσκαλος αλληλοδιδακτικής που ταξιδεύει από τη Σκύρο στη Σκόπελο και στον Πόρο.
Η συνέχεια του βίου του μετά το 1830 παραμένει άγνωστη. Μαζί με τον ιερομόναχο Αρσένιο από τα Μαντεμοχώρια και τον Αστέριο Φιλίππου από τη Γαλάτιστα υπήρξαν οι πρώτοι δάσκαλοι των Μακεδόνων προσφύγων του 1821 στη νότια Ελλάδα.
 

 

 

Τετάρτη 8 Μαΐου 2013

Τετάρτη 1 Μαΐου 2013